Расцвет Крымского Ханства в ХV-XVII веках превратил полуостров в очаг распространения Ислама по всему Причерноморью, и именно в те времена здесь возводится большое количество мечетей и медресе.
Несмотря на разрушительную силу времени, многие мусульманские святыни сохранились до наших дней. Одной из первых мусульманских построек на территории Крыма считается мечеть султана Бейбарса.
Родившийся здесь султан Египта и Сирии аль-Малик Бейбарс из рода Бахри в 1277 году выделил 2000 динар на строительство мечети, которая была сооружена спустя 10 лет.
До наших дней сохранились лишь фрагменты мечети Бейбарса.
Мечеть Кебир-Джами — ярчайшая достопримечательность, старейшее здание Симферополя.
Считается, что именно по цвету стен фасада этого памятника архитектуры Симферополь получил свое первое название — Ак-Мечеть — Белая мечеть. В переводе на русский язык Кебир-Джами переводится как «соборная».
На сегодняшний день это древнейшая мечеть этой местности, которая была построена в 1508 году, о чем свидетельствует арабская вязь на фасаде здания. Многовековая история мечети имеет как радостные, так и темные страницы.
В 1736 году она была полностью разрушена российскими войсками, но почти сразу же была восстановлена на средства, пожертвованные богатыми прихожанами.
К 1905 году обветшавшая мечеть подверглась реконструкции, в следствии которой приобрела некоторые изменения своего первоначального облика, который был восстановлен после разрушений.
Эски- Сарай – памятник крымскотатарской архитектуры, относящийся к XIV веку, временам, когда Крым еще оставался улусом Золотой орды. Располагается мечеть в долине реки Салгир, где в XV—XVIII вв. находилась резиденция калги- султана, второго лица Крымского ханства после хана.
Калга-султан управлял всей Салгирской долиной и ранее здесь, помимо мечети, находился монетный двор, а также дворец (он и дал название поселению – Эски- Сарай, «старый дворец»).
Находясь в стенах мечети Эски-Сарай (ныне Пионерское-2), и сегодня можно ощутить ничем не перебиваемый дух ислама средних веков.
Клянусь смоковницей и оливой! Смоковница — это дерево инжира. Олива — это маслина. Аллах поклялся этими деревьями из-за той огромной пользы, которую приносят эти деревья и их плоды. Именно эти растения господствуют на земле Шама, где пророчествовал Иса, сын Марьям.. 95:2
وَطُورِ سِينِينَ
Клянусь горой Синин! Возле этой горы началась пророческая миссия Мусы.. 95:3
وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ
Клянусь этим безопасным городом! Имеется в виду высокочтимая Мекка, в которой жил Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний поклялся этими святыми местами, потому что оттуда начали пророчествовать самые достойны из Божьих посланников.. 95:4
Мы сотворили человека в прекраснейшем облике. 95:5
ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ
Потом Мы вернем его в нижайшее из низких, Аллах создал человека прекрасным образом, его тело хорошо сложено, а фигура стройна, и он обладает всеми необходимыми качествами. Эти блага обязывают человека быть благодарным Аллаху, однако часто люди не ценят это и проводят свое время в пустых делах и развлечениях. Неблагодарных людей Аллах ввергнет в нижайшее из низких мест — на дно Ада, где пребудут грешники и ослушники. А избежать этого смогут лишь те, кто уверовал, творил благие дела… 95:6
за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда бесконечная Их ожидают прелесть, изобилие, вечная радость, несметные блага, которые никогда не исчезнут. Эта благодать не угаснет, и райские плоды и сень деревьев будут с ними навсегда.. 95:7
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ
Почему же ты считаешь ложью наказание? О человек! Что же заставляет тебя отрицать день воздаяния? Ведь ты увидел много знамений, благодаря которым твердо познал истину 95:8
أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ
Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей? Премудрый Аллах сотворил человека, наделил разумом и показал путь Истины! А в День Суда Всевышний будет судить всех людей по своей Великой Справедливости!
На землях, принадлежащих Крымскому ханству, жили крымские татары, греки, армяне, караимы, крымчаки; в портовых городах также — итальянские купцы. Все они жили в мире и согласии.
С распространением ислама происходит значительный подъем научных знаний. В одной из бесед, в середине 15 века, ученые из Крыма Мехмет Фатих и Сеййид Ахмед упоминали о шестистах религиозных авторитетах и трехстах литераторах из Крыма. Основной научный подъем приходится на 14-16 века.
Основная часть населения страны обучалась грамоте, правоведению, истории, иностранным языкам, астрономии, математике, медицине — в мектебах и медресе. Также, значительную роль сыграли текие дервишей — суфийских ученых-священников.
Многие представители крымских мусульман занимали ведущие посты в государственных учреждениях Османского государства, начиная от великого визиря, и заканчивая валиями Мекки и Медины.
В 17 веке один из турецких путешественников упоминает о наличии в пяти городах Крыма 72 мектебов, 20 медресе и 28 текие.Вот несколько имен ученых : Салих Мехмет эфенди (18в.);
Ибрахим б. Акмехмед — шейх, советник двух крымских ханов, специалист по суфизму, тафсирам, хадисовед (1592-1593);
Мехмет Аккермани (18в.) — ученый, къадий Измира, Египта, Мекки, автор 20-ти трудов по тафсирам Корана, хадисоведению, и исламскому праву.
Одно из основных заслуг ученых Крыма является широкое распространение ислама на землях Северного Кавказа, Поволжья, Крыма, Северного Причерноморья, Приазовья и Балкан.
Наш любимый Пророк Мухаммад (с.а.с) с первых лет пророчества прилагал все усилия на пути распространения Ислама. Он (с.а.с) призывал не только жителей Мекки, но и прибывших для хаджа и умры паломников, торговцев, которые приезжали в Мекку на ярмарки.
Самыми плодотворными были отношения с народом Медины. На 11 году пророчества (620г.) Пророк (с.а.с) в укромном местечке Мины под названием Акаба встретил группу из шести человек: Асад бин Зурара, Ауф бин Аль-Харис,Рафи бин Малик, Укба бин Амир, Кутба бин Амир, Джабир бин Абдуллах, которые в период хаджа прибыли из Медины, и оповестил их об Исламе. Эти люди, принадлежавшие племени Хазрадж, приняли Ислам.Один из них, Асад бин Зурара , дал слово Пророку (с.а.с), что по возвращению в Медину будет объяснять Ислам и в своём племени и в племени Аус, также пообещал через год снова встретиться с Пророком (с.а.с) в Акабе.
Прошёл год. Наступило время следующего Хаджа. Из Медины прибыло 12 паломников для совершения Хаджа. Объяснив им суть Ислама, Посланник Аллаха (с.а.с) сказал: «Вы должны пообещать, что не будете ничего приобщать к Аллаху, воровать, прелюбодействовать, убивать своих детей, клеветать и проявлять ослушание Аллаха в добрых делах. Кто сохранит верность этой клятве, тому обещан Рай. Кто же нарушит её в чём-то, то его дело остаётся на усмотрение Аллаха: либо Он его помилует, либо накажет».
И все они поклялись Пророку (с.а.с), что подчиняться его требованиям. Среди них было 10 человек племен Хазрадж и 2 человека племени Аус. Эта клятва вошла в историю как «Первая клятва при Акабе».
После первой клятвы при Акабе пророк Мухаммад (с.а.с) отправил Мусаба ибн Умайра ибн Хишама с группой присягнувших мусульман в Медину. Посланник Аллаха (с.а.с) велел Мусабу читать жителям Ясриба Коран, обращать их в Ислам, быть им наставником в религии Аллаха.
Мусаб сыграл важную роль в распространении религии Аллаха в лучезарной Медине.Первая присяга на верность была добром и благом для тех, кто принял Ислам, но их было немного. Было достаточно одного человека из сподвижников Посланника Аллаха (с.а.с) — Мусаба для изменения мыслей и чувств в обществе Медины.
В результате деятельности Мусаба многие жители Медины приняли Ислам, так, что не осталось ни одного дома в этом городе, куда бы не вошел свет религии Аллаха!
Уже через один год, в 13-ом году пророчества, в период Хаджа мусульмане Медины в количестве 75 человек, включая в это число и двух женщин, прибыли в Мекку.
Мусульмане Медины тайно встретились с Пророком (с.а.с). Он призвал их ко второй клятве, объяснив при этом, что дело будет касаться не только терпения и распространения Ислама, но и защиты Пророка (с.а.с).В один из вечеров дней ат-Ташрика по прошествии 1/3 части ночи 75 мусульман направились тайно в Акабу. Пророк (с.а.с) пришёл на встречу со своим дядей Аббасом, который ещё не был мусульманином, но очень переживал за своего племянника.
Аббас заговорил первым: «О, люди Хазраджа, вы прекрасно знаете, в каком положении сегодня Мухаммад. Мы его защищаем от наших соплеменников. В своём городе он в безопасности. Однако он принял решение переселиться к вам. Если же вы обещаете защищать его от врагов, то соблюдайте свой уговор. Если же – нет, то оставьте его сейчас».
Затем к людям обратился пророк Мухаммад (с.а.с) со словами: «Клянитесь, что будете защищать меня от того, от чего защищаете своих жён и детей». На что мусульмане ответили: «Мы дадим клятву , даже если это принесёт угрозу нашей жизни и нашим богатствам». И спросили: «О, Посланник Аллаха, если мы сохраним нашу верность, то какая нас ждёт награда?» «Рай» — ответил Пророк (с.а.с).Они протянули ему свои руки и Пророк (с.а.с) протянул им свою руку.
Мусульмане поклялись словами: «Мы клянёмся проявлять послушание и подчинение Пророку Аллаха(с.а.с) в трудности и в удаче, в радости и в печали, желать людям добра , не оспаривать право на руководство, везде и всегда говорить истину и не бояться хулы порицателей».Это событие вошло в историю как «Вторая клятва при Акабе» или «Присяга войны» («Байт-Аль-Харб»)
Корбек Джамиси сегодня украшает Крым в селе Корбек (Изобильное) под Алуштой. Правда,минарет джами разрушили еще в начале ХХ века, а само здание сожгли в 1994 году.
Культовый объект восстановил турецкий предприниматель Мурат Улькер — крымский татарин по происхождению, внук последнего имама Корбек Джами Девлета-хаджи Ислама, который в 1933 году был вынужден уехать в Турцию из-за сталинских репрессий.
Место, где так выразительно в тишине слышны голоса наших предков…
Мы уже говорили о сохранившихся там мечетях,но к этой теме тянет вновь.На этот раз речь пойдет о Мускусной Мечети(Муск Джамиси). Её история примечательна тем,что до нас дошло несколько версий-легенд,повествующих о ее появлении.Однако все они сходятся в одном:по преданию, при строительстве мечети в глиняный раствор был добавлен мускус.
После постройки от мечети долгое время шел запах мускуса. Руины так называемой Мускусной мечети находятся на частной территории, прохода к ней нет. В 90-х годах хозяин домовладения разобрал часть стен, сейчас от нее мало что осталось. На фото виден фрагмент стены.
Ровесницей мечети Узбека является еще одно культовое сооружение, развалины которого можно увидеть в восточной части города (Старый Крым), на улице Стамова. Письменные источники донесли до нас его имя — мечеть Куршум Джами, или Свинцовая мечеть.
Специалистом удалось определить, что храм был построен в египетском стиле. Он имел схожий внешний вид с мечетями, возведенными в Каире в XII веке,в частночти,с мечетью Эль-Акмар, сооруженной там в 1125 году.
Куршум-Джами переводится как «свинцовая мечеть», это название отражает необычную особенность строения — для большей прочности мастера скрепляли камни свинцовыми перемычками. Еще одной отличительной чертой внешнего вида храма являются вертикальные каменные выступы, находящиеся по бокам наружной стены. Они служили для ее укрепления.
Историкам доподлинно неизвестно, кто был организатором строительства мечети Куршум-Джами. Мечеть была построена в 1394 г. Имела три минарета — 45, 30 и 16 метров. Крыша объекта была выполнена из кованого железа и отделана позолотой. Сооружение имело три выхода.
Уже разрушенную мечеть описывал в 1575 г. польский дипломат Мартин Броневский. Дальнейшему разрушению она подверглась в 1625 г. во время междоусобной стычки. В январе 1944 г. Куршум-Джами разрушила авиабомба, повредив свод сооружения.
Старый Крым имеет очень богатую историю и хранит в себе много исторических и архитектурных памятников. Некогда этот город именовался Солхатом, и был столицей и торговым центром полуострова, его украшали мечетями, которые возводили в честь ханов. Мечеть Куршум-Джами яркий тому пример.
